省级竹藤编织技艺非物质文化遗产传承人、泉州工艺美术大师陈庆和介绍，安溪竹藤编织技艺历史悠久。据《五代初建安溪县记》、《泉州府志》记载，唐宋时期，“畚”、“筐”、“烘茶”等竹制品已被普通百姓使用。千百年来，农具、茶叶竹、藤制作的套具和日用器皿较为常见，有箍、筛、笼、栏、帽、席、帘、桌椅、盘、篮、盒、桶、蒸笼等14类40多个品种。包括灯。”只要有安溪乌龙茶的地方，都是竹藤编织的。采茶的茶卡、花草茶的平筛、摇绿茶的茶筛、摇茶器、烘茶的烘笼，也是用竹藤编织了几千年的。”陈庆和说。 “当时使用的原材料主要是竹子。”竹条脆，不易编织，如何用竹子编织器物？省级竹藤编织技艺非遗传承人、省工艺美术名人黄连福说，首先要把竹子切成竹丝， “用竹子编织是非常困难的，一般人需要三到五年才能掌握这项技术。”

榫卯结构技艺是否列入非物质文化遗产？

我不知道你是否有过这样的感觉，也不知道你以后是否还会有这样的感觉——时间久了，你的思维甚至你的性格都会变得粘稠，不再像当初那么清晰。是一个青少年。粘性体现在对某些事情的坚持和徘徊。比如现在，因为去看《中国非物质文化遗产与传统技艺展》，我好几天都爱不释手，总想尽力去落实自己能做的事情。事实上，我无能为力。我拍了 300 多张照片，并在博客上发布了 30 张。也许在你看来，五彩斑斓的东西已经太多了，甚至是累赘，但在我看来还不够。这应该是角度不同造成的。也许你只是想表达一下自己的感受就到此为止，但我想尽可能完整地记录下来，为这件事留下更多的痕迹。 　　我想花一整天时间拍更多照片，但我不能。你可能会说，我不是专门从事这项工作的工作人员，所以捕捉当前的信息就足够了。是的，我相信很多人都会对这次展览进行录像、拍照，制作出完整的影像资料，但我的内心依然忐忑不安，就像一个心底有巨大预感的恋人，明知道不会再有归期，我也不知道。不知道在哪里。我们还能及时相见，只是不知道今生能否再相见。很难说，今天在这个空间里如此生动的他们是否会像更灭绝的当地文化“物种”一样，在不可预知的时刻消逝和消失。你也知道，这绝对不是杞人忧天，而是巨大物质时代车轮下随时发生的残酷现实。 　　在这样焦虑的时刻，我想起了我的奶奶。当我几岁的时候，我的祖母已经五十多岁了。我们一起坐在院子里那棵高大的梓树下。她在用草芯编织草鞋，我在用黄泥制作各种想象中的动物形状的泥哨。她编的草鞋结实又柔软，在一两个关键的地方还夹着几条彩色的布条。它们既是一个美丽的装饰品，又不太可能撞到脚。我们都知道新鞋很容易让脚上起水泡，草鞋也不例外。现在看来，我和奶奶都是工匠。吹泥哨可不是闹着玩的，你必须让它发出声音。有道在这个过程中需要非常小心。泥哨形成后，要用浸水的南瓜叶包裹起来，放在阴凉处晾干，防止因日晒而开裂。奶奶还会刺绣、缝纫，制作漂亮的“背扇”。南方很多妈妈都用这个东西背着年幼的孩子，直到我们能在地上平稳行走，然后自信地奔跑。因为父母没有时间照顾我，而奶奶又要忙于田里干活，所以我白天很少睡在床上，但我几乎就是被奶奶养大的。 　　在贵州长大和工作的二十年里，我亲眼目睹了许多类似的充满丰富民间智慧的精湛技艺，也结识了许多技艺精湛的大工匠。他们中的许多人后来被国家授予“民间工艺大师”等称号。当然，在我看来，这些都是假名，他们自己并不当真。他们最大的心理特征就是以手艺谋生是最基本的荣誉和价值。有很多种工艺，也有很多种生存方式。工匠永远不会在饥荒中饿死。在我们多灾多难的民族历史上，几千年来我们的父辈一直都是这样教育我们的孩子的。每次看到这些优秀的工匠，我心里总是本能地感到恐惧。我认为他们是最值得我尊敬和敬佩的。其中有石匠、木匠、油漆工；有制作“傩戏”或“地戏”面具（当地俗称“脸”）的师傅；有草编高手、藤编高手、竹编高手；有花灯表演者（耍荷花、落花），有各种土戏、高跷、舞龙表演者，有制作各种精美特产、名食的商店，甚至还有擅长表演的业余选手。选择斗鸡和斗蟋蟀。我从小就很崇拜他们，一直想向他们的老师学习，成为他们中的一员。可惜的是，抽动命运陀螺的鞭子通常不在自己手中。我终于“白读诗书”，毫无尴尬地成为了今天的有文化的人。 　　记住一些过去的事件。我十多岁的时候发生过一件事。我家雇了一位木匠来制作家具。他四十多岁，衣着朴素，不抽烟，每顿饭喝两两，从来不喝太多。但我非常喜欢吃生大蒜。沾上醋后，就变得特别美味。我吃生大蒜的历史就是从他开始的。我最喜欢看他的墨迹和方尺点画，其震撼力不亚于后来看钢琴、竖琴的演奏。我永远不会忘记呼吸中的木屑气味。这是用它生火和熏培根的好方法。他在我家住了一个月，他做的家具都是榫卯结构，没有使用一颗铁钉。我跟着他学了一点。十多年后，当我在广东开了一家酒吧时，我终于派上用场了。我自己选材料，锯、刨，做了十多个实木酒桌。不幸的是，没有钉子我就做不到。后来，它们都成为当地亲信的私人收藏。几年前，我去老地方拜访一位朋友时，在他家里见到了他。木头只涂了清漆，颜色依然柔和、朴实。透过怀念的泪水，我体会到了青春结束前后的心结。软肠。 　　还有一位八十多岁的男性，从小就唱花灯女角（在我眼里他和梅兰芳一样值得尊敬）。我一生中多次被批评、被游街示众，但我始终无法放弃。这种痛苦无法向外人解释，但受伤最深的是家人。他的孩子们不理解他，也不善待他，他们说他疯狂、可耻、不道德。晚年，他孤独无依，无人赡养。过年的时候，他靠跳灯笼、演艺，挣得了可怜的吃穿。他的技艺最终被传给了其他姓氏的年轻人。仙人去世时，没有留下遗言，只是流泪，穿着戏服下葬。还有一位老工匠，制作土戏脸谱。他一直想将自己的技艺传授给儿子。然而，小时候，儿子总是有自己的想法。他和同龄人一起闲逛，养成了坏习惯，吃喝嫖赌。后来他犯了错误，被关进监狱。困。出狱后，他改变了主意，三十多岁时开始向父亲学习艺术。他表现出了非凡的才华。见到他父子时，家业已兴旺。而且功力其实比之前的还要好，最后成为了一件美好的事情。 　　说完这件事，我突然感觉自己到了另一个世界。与当今都市世界的喧嚣、物质主义盛行、浮华盛行、赚钱的门路早已无穷无尽相比，我是如此怀旧，以至于这些土生土长的玩意儿显得格格不入。但仔细想一想，中国农村幅员辽阔，现实远远超出了我们在不起眼的角落所能想象的。事实上，它离繁荣甚至虚假繁荣还很远。当前城市农民工、农民整体生计、素质教育等问题影响深远、复杂，但并不影响我们思考细节——能否发扬乡土智慧原有的活力和魅力这些民族民间技艺完全有可能延续优秀传统，成为不朽的“真传”。传承”让不少农民安身立命致富。在我们这个幅员辽阔的国家，文化和经济要多元化才能生存和发展，枯树开花，枝叶绽放，血液在流动。 　　所以我要郑重强调，重要的不是记忆，而是存在

榫卯结构技术有多种形式。山东省淄博市临淄区南丘洞村的“格子里”核心于2006年12月列入山东省第一批非物质文化遗产名录，2008年6月入选第二批国家级非物质文化遗产名录。文化遗产名录。这也可以看作是榫卯结构技术的一种表现。申请请到这个网站中国非物质文化遗产网